Month: April 2022

उन्नीस सौ बरस के क़रीब गुज़रते हैं कि फ़िक़्रह मुन्दरिजा उन्वान शहर नासरत के इबादतखाने में बरोज़ सबत येसू नासरी की ज़बान-ए-मुबारक से यहूदी जमाअत परस्तारान (परस्तिश करने वाले) के रूबरू निकला था। जिसके हक़ में राक़िम ज़बूर (ज़बूर लिखने वाला) ने लिखा कि “तू हुस्न में बनी-आदम से कहीं ज़्यादा है। तेरे होंटों में लुत्फ़ बिठाया गया है। इसी लिए ख़ुदा ने तुझको अबद तक मु

मसीह ख़ुदावंद की बाबत बहुत सी ग़ैर-इंजीली रिवायत में से एक ये भी है जो मुझको बहुत प्यारी मालूम होती है याद नहीं कि इस का ज़िक्र कहाँ है कहते हैं कि रास्ते पर एक कुत्ता मरा पड़ा था राहगीर बच कर निकल जाते। और तरह तरह से उस पर अपनी नफ़रत ज़ाहिर करते थे कोई तो उसकी टेढ़ी दुम पर लतीफ़ा कहता था।

मसीह ख़ुदावंद की बाबत बहुत सी ग़ैर-इंजीली रिवायत में से एक ये भी है जो मुझको बहुत प्यारी मालूम होती है याद नहीं कि इस का ज़िक्र कहाँ है कहते हैं कि रास्ते पर एक कुत्ता मरा पड़ा था राहगीर बच कर निकल जाते। और तरह तरह से उस पर अपनी नफ़रत ज़ाहिर करते थे कोई तो उसकी टेढ़ी दुम पर लतीफ़ा कहता था। कोई उसके बोचे (कटे हुए कान) कानों पर हँसता था। कोई उसकी आवाज़ पर और कोई उस के ऐन सड़क पर मरने पर कहता था, कि वो कुत्ते की मौत मरा। इस अस्ना (दौरान) में एक मर्द-ए-ख़ुदा का गुज़र हुआ। कुत्ते को देखकर और लोगों के लताइफ़ व ज़राइफ़ (ठट्ठा मज़ाक़) सुन कर बोला, देखो तो उस के दाँतों पर मोती की सी आब (चमक) है लोग देखने लगे, ये कौन शख़्स था। क्योंकि वो इतना कह कर चल दिया आख़िर किसी ने सोच कर कहा ये ज़रूर यसूअ नासरी था क्योंकि एसी हक़ीर शैय में ऐसी ख़ूबी दर्याफ़्त करना उसी का काम है, था।

आम तौर पर ये लोगों की आदत में दाख़िल हो गया है कि ऐबों पर ज़्यादा ज़ोर देते, और हुनरों (ख़ूबीयों) से चश्मपोशी (नज़र अंदाज़ी) करते हैं और यूं मुख़ालिफ़त बढ़ती है पर अगर बर-ख़िलाफ़ इसके ऐबों से चश्मपोशी की जाये। और हुनरों पर नज़र डाली जाये तो दोस्ती व मुवाफ़क़त-ए-बाहमी ज़रूर बढ़ जाये। हम अपने ईसाई भाईयों के दर्मियान भी देखते हैं कि वो सैंकड़ों फ़िर्क़ों में मुनक़सिम हैं फ़िर्क़ों में मुनक़सिम होना कोई ऐब नहीं, बल्कि तबीयत की आज़ादी व खुद मुख़तारी के लिए लाज़िमी है। हर शख़्स का फ़र्ज़ है कि अपने ज़मीर को बेलौस (ख़ालिस, बेग़र्ज़) रखे और जिस शैय को मुनासिब व हक़ और ख़ुदा की मर्ज़ी के मुवाफ़िक़ जानता है, उसको क़ुबूल करे। मगर फ़िर्क़ों में मुनक़सिम होने के लिए बाहमी मुख़ालिफ़त कोई लाज़िमी बात नहीं। हम मुख़ालिफ़ हो कर भी मुवाफ़िक़ हो सकते हैं। इख़्तिलाफ़ के साथ एक दूसरे को इत्तिफ़ाक़ का दहना हाथ दे सकते हैं हमारे इख़्तिलाफ़ बड़े हैं और बहुत ज़्यादा हैं और अहम तर हैं अगर हम हमेशा इख़्तिलाफ़ात की तरफ़ अपनी नज़र ना रखें, बल्कि ज़्यादा तर इत्तिफ़ाक़ को देखें तो आपस में हम ख़िदमत हो जाना हमारे लिए कोई मुश्किल अम्र नहीं।

हम देखते हैं कि दुनिया के फ़र्ज़न्द नूर के फ़रज़न्दों से ज़्यादा अक़्लमंद होते हैं फ़रीसी और सदूक़ी बाहम सख़्त इख़्तिलाफ़ रखते थे, मगर वो भी जब किसी मुख़ालिफ़ मुश्तर्क का सामना करते थे, तो मिल जाते और उन बातों को देखते थे जिनमें उनका इत्तिफ़ाक़ था। चुनान्चे उन्हों ने अक्सर ऐसे पहलू से मिलकर हमारे ख़ुदावंद की मुख़ालिफ़त की। अफ़्सोस कि हम साँपों से होशयारी नहीं सीखते और ऐसा नहीं कर सकते और अगर कर सकते हैं तो करते नहीं। ईसाईयों का हर फ़िर्क़ा चाहता है कि ख़ुदावंद की ख़िदमत करे। इन्जील की बशारत दे मगर अलग अलग मिल जुल कर काम नहीं करते मिलना उनका शाज़ोनादर होता है। क्या ख़ूब होता कि हम सब लोग मिल जाते और ग़ौर से देखते कि कौन से काम हैं जिनको हम सब मिलकर एक साथ कर सकते हैं उन्ही को करें “तीन लड़ी रस्सी मुश्किल से टूटती है।” मुख़्तलिफ़ मसीही फ़िर्क़ों के शरीक अक्सर समझते हैं कि हमने मसीही फ़ज़्ल का इजारा (ठेका) ले लिया है। जो लोग हमारे बीच में हैं और हमारी तरह ख़याल करते हैं वही सच्चे ईसाई हो सकते हैं। उनका मक़्सूद (इरादा) अक्सर ये होता है कि वो मसीही फ़ज़्ल और ईस्वी नेअमतों को अपने तंग फ़िर्क़े के नाम रजिस्ट्री करा लें और आम इश्तिहार दें कि अगर कोई क़िस्म का मसीही फ़ज़्ल जो हमारे यहां से हासिल ना हुआ हो कहीं मिले तो वो जाली व मसनूई है। इस में तास्सुब (बेजा हिमायत) की बू आती है। तंग ख़याली के आसार नज़र आते हैं। इस क़िस्म की रूह की मसीह ने ख़ुद मज़म्मत की है मसीह के शागिर्दों में भी किसी वक़्त ये रूह थी। उन्हों ने शिकायत अपने उस्ताद से की, “ऐ ख़ुदावंद हमने एक को देखा कि वो तेरे नाम से बद रूहों को निकालता है, मगर हमारे साथ नहीं चलता। हमने उस को मना किया मगर वो नहीं माना। तेरे नाम से बदरूहों को निकालता है। यानी तेरा नाम भी लेता है, और तेरे नाम की तासीर भी उस में मौजूद है। हत्ता कि मोअजज़े भी करता है, यानी फल लाता है, मगर हमारे साथ नहीं चलता। हमने अपना एक फ़िर्क़ा मुक़र्रर कर लिया है, और हम यूं सोचा करते हैं। और इस के इज़्हार के लिए फ़ुलां व फ़ुलां अल्फ़ाज़ मुअईन कर लिए हैं, पर वो हमारे साथ नहीं चलता। सिर्फ तेरे नाम से काम करता है। यानी हम फ़िर्क़ा वाले हैं, वो फ़िर्क़ा वाला नहीं। हमने उसे काम करने से और तेरा नाम लेने से इसलिए मना नहीं किया, कि हम तेरे नाम या उस के काम से नाराज़ हैं। बल्कि हम ये नहीं चाहते, कि तेरा नाम और तेरा काम हमारे फ़िर्क़े के बाहर लिया जाये। हम तेरे नाम और तेरे काम को पेटैंट (रजिस्ट्री शुदा) कराना चाहते हैं। पर वो कब मानता है। उस ने ग़ालिबन यही कहा होगा, कि मुझे मसीह के नाम से और उस के काम से ग़र्ज़ है, फ़िर्क़े से ग़र्ज़ नहीं। मैं बे फ़िर्क़े वाला हूँ ना मानूँगा। मसीह ने भी उस की तरफ़-दारी की, और फ़रमाया उसे मना मत करो। तुम अपने फ़िर्क़े में बने रहो। उसे जहां है बने रहने दो। पर तुम और वो हम-ख़िदमत हो जाओ। ज़रूर नहीं कि जो तुम्हारे फ़िर्क़े में नहीं, वो मेरा मुख़ालिफ़ हो। और उस की मुज़ाहमत की जाये। मसीह के इस फ़तवे पर हम लोग कुछ कम ग़ौर करते हैं। हालाँकि यही बड़ी ज़रूरी बात है। कोई सरदार काहिन बनना चाहता है, कोई लावी, कोई फ़रीसी, कोई यहूदी, कोई यूनानी, मसीह चाहता है कि सब नेक सामरी बन जाएं।

हिन्दुस्तान में बहुत से मुक़द्दसों के नामों पर गिरजों की तक़्दीस की गई है। लावियों के गिरजे बहुत हैं, काहिनों के बहुत, मगर कहीं कोई गिरजा मुक़द्दस सामरी के नाम का नज़र नहीं आता। जहां खिराजगीर (खिराज देने वाले) देस निकाले जिलावतन सामरी आकर इबादत करें।

काश के हमारे नौजवान मरे कुत्ते की दुम की कम मज़म्मत करते, और उस के दाँतों की आब को देखते। उस की बुरी आवाज़ पर कम ख़याल करते, और उस की वफ़ादारी पर ध्यान करते। और कम देखते, कि फ़ुलां शख़्स हमारे साथ नहीं चलता। और देखते कि क्योंकर वो मसीह के नाम से बदरूहों को निकालता है। लावीयाना नज़र को सामरियाना नज़र से बदल डालते। और गिरे हुए को उठाने के लिए सब मिलकर हाथ देते। जिन बातों में तुम दूसरों से मुख़्तलिफ़ हो, अगर अपने इख़्तिलाफ़ात ज़रूरी समझते हो, तो उन को पकड़े रहो। मगर बाहम हम ख़िदमत होने के लिए देखो किन बातों में तुम मुत्तफ़िक़ हो। अगर कोई इस पर ग़ौर करेगा तो इत्तिफ़ाक़ व इत्तिहाद की हज़ारों बातें पाएगा। और उस को इख़्तिलाफ़ ज़रा सा दिखाई देगा।

कुछ अर्से बाद हमें फिर फ़ुर्सत हुई है, कि बमईय्यत नाज़रीन (देखने वालों के साथ) नूर-ए-अफ़्शां फेलिक्स बहादुर के इस जवाब पर, जो एक रूमी हाकिम, तजुर्बेकार और बहुत बरसों से केसरिया की अदालत पर मुतमक्किन (जगह पर क़ायम) था और रूमी मज़्हबी व मुल्की क़वानीन के इलावा क़ौमे यहूद के तरीक़ की बातों से भी

“पर जब वो रास्तबाज़ी, और परहेज़गारी और आईंदा अदालत की बाबत बातें करता था। तो फ़ेलिक्स ने ख़ौफ़ खा के जवाब दिया, इस वक़्त जा, फ़ुर्सत पाकर तुझे फिर बुलाऊंगा।” (आमाल 24:25)

कुछ अर्से बाद हमें फिर फ़ुर्सत हुई है, कि बमईय्यत नाज़रीन (देखने वालों के साथ) नूर-ए-अफ़्शां फेलिक्स बहादुर के इस जवाब पर, जो एक रूमी हाकिम, तजुर्बेकार और बहुत बरसों से केसरिया की अदालत पर मुतमक्किन (जगह पर क़ायम) था और रूमी मज़्हबी व मुल्की क़वानीन के इलावा क़ौमे यहूद के तरीक़ की बातों से भी बख़ूबी वाक़िफ़ था ग़ौर करें। कि क्योंकर ऐसा शख़्स अपने ज़मीर की आवाज़ को यही जवाब देकर रुख्सत कर देखता, और फिर उस को कभी फ़ुर्सत ना मिलती, कि वो रास्तबाज़ी, परहेज़गारी और आइंदा अदालत की बाबत मुत्मइन व मसरूर हो। और यूं अबदी हलाकत के सिवा उस को और कुछ उम्मीद बाक़ी नहीं रहती। आजकल कितने लोग इस दुनिया में मौजूद हैं। जिन्हों ने नई रोशनी पाकर सिदक़ व बतलान (सच्च और झूट) में इम्तियाज़ (फ़र्क़ करने की तबइयत) को हासिल किया है और क़ाइले सदाक़त (सच्चाई को मानना) हो कर आमिल (अमल करने वाला) होने की ज़रूरत को पहचाना है तो भी, वो फेलिक्स की जैसी क़ाबिल-ए-अफ़्सोस व रहम हालत में क़ायम रह कर इस इल्म और रोशनी को जो ख़ुदा की तरफ़ से उन्हें बख़्शी गई। गोया ये जवाब देकर हटा देते हैं, “अब जा फ़ुर्सत पा कर तुझे फिर बुलाऊँगा।” ये बात तजुर्बे से पाया सबूत को पहुंची है, कि जिसने बख़ूबी जान बूझ कर ख़ुदा के फ़ज़्ल को जो मसीह में ज़ाहिर हुआ रद्द कर दिया। वो हमेशा मर्दूद (रद्द किया हुआ रहता) है। और ख़ौफ़-ए-अदालत में मुब्तला रह कर रास्ती व पाकीज़गी से महरूम इस दुनिया से गुज़र कर अबदी हलाकत में अपनी आँखें खौलता है। फेलिक्स का पौलूस को ये कह कर हँका देना, कि “अब जा” ना सिर्फ एक फ़ज़्ल व नजात के मुबश्शिर को हँका देना था और बस, बल्कि उस ने हमेशा के लिए ख़ुदा को फ़ुर्सत के बहाने से अपने पास से हँका दिया।

इस मुक़ाम पर भी वही अजीब कैफ़ीयत। और एक ही कलाम का दो इन्सानी तबाए (तबइयत की जमा) पर मुख़्तलिफ़ तासीरात पैदा करना साफ़ ज़ाहिर है फेलिक्स जो एक बुत परस्त क़ौम का आदमी था। आईंदा अदालत की बातें सुन कर काँप उठा। मगर दुरूसला ने जो एक यहूदी ज़िनाकार औरत थी। और नाजायज़ तौर पर फेलिक्स के साथ रहती थी इन बातों की मुतलक (बिल्कुल) पर्वा ना की और ये दोनों अपने गुनाहों में मर गए। अगरचे फेलिक्स ने तौबा ना की। तो भी अपस की ये तवारीख़ बहुतों के लिए इबरत हुई। और उस का तौबा ना करना। बहुतों के ताइब (तौबा करना) होने का बाइस हुआ ख़ौफ़-ए-अदालत से मुत्मइन होने। और अबदी नजात हासिल करने के मुआमले में लफ़्ज़ “फिर” कैसा ख़तरनाक और हमेशा कफ-ए-अफ़्सोस (पछताना) मलने का बाइस है।

इंसान की ज़िंदगी में ख़ास तीन हालतें हैं या यूं कहो कि इंसान के आयाम-ए-ज़िंदगी तीन बड़े हिस्सों में मुनक़सिम (तक़्सीम) हैं। बचपन, जवानी, बुढ़ापा। इनमें से उम्र का पहला हिस्सा वालदैन की निगरानी और उस्तादों की सुपुर्दगी (तहवील) में गुज़रता है। और नाबालिग़ होने की सूरत में दूसरों की मर्ज़ी और ख़्वाहिश के मुवाफ़िक़ चलना पड़ता है। बाक़ी उम्र

ज़िंदगी के तीन बड़े हिस्से

इंसान की ज़िंदगी में ख़ास तीन हालतें हैं या यूं कहो कि इंसान के आयाम-ए-ज़िंदगी तीन बड़े हिस्सों में मुनक़सिम (तक़्सीम) हैं। बचपन, जवानी, बुढ़ापा। इनमें से उम्र का पहला हिस्सा वालदैन की निगरानी और उस्तादों की सुपुर्दगी (तहवील) में गुज़रता है। और नाबालिग़ होने की सूरत में दूसरों की मर्ज़ी और ख़्वाहिश के मुवाफ़िक़ चलना पड़ता है। बाक़ी उम्र के दो हिस्सों का बहुत कुछ दारो मदार इसी पर मुन्हसिर (मुताल्लिक़, वाबस्ता) है। बल्कि अगर यूं कहा जाये ये ज़िंदगी का हिस्सा मिस्ल (मिसाल) बीज के बोने वाले का वक़्त है और बाक़ी दोनों वक़्त इस बोए हुए के काटने का वक़्त हैं तो दुरुस्त है। पैदा होते ही जब कि इंसान अपने हवास-ए-ख़मसा (देखने, सुनने, सूँघने, चखने, छूने की पाँच क़ुव्वतें) को काम में लाने लगता है, उस वक़्त से वो इस दुनिया की बातों को सीखने लगता है। बचपन का ज़माना गोया सीखने का ज़माना है। बच्चा इस उम्र के हिस्से में चाहे कुछ सीख ले। इल्म या हुनर, नेकी या बदी और जो कुछ चाहो उस को सिखलाओ। सीखने का माद्दा उस में ख़ालिक़ ने बना दिया है। दो तरह से इंसान का बच्चा सीखता है एक तो सीखाने पढ़ाने से, दूसरा सोहबत व संगत से। अगर पहली तरह की ताअलीम अच्छी और वाजिबी (मुनासिब) तौर पर की जाये और उस का मुअल्लिम (उस्ताद) और अतअ्लीक़ साहिबे लियाक़त (क़ाबिलीयत) और दीनदार हों तो वो दाना (अक़्लमंद) और होशियार और फ़ारिगुलबाल से (ख़ूश हाल, आज़ाद) बाक़ी उम्र के हिस्से गुज़रानता है। पर अगर ताअलीम व तर्बीयत अच्छी ना हो बल्कि कोई बुरा पेशा या गुनाह का काम कि जिसका करना अख़्लाक़ी और मुल्की शराअ (आईन) की रु से मुनासिब ना हो सीख ले तो तमाम उम्र बर्बाद हो जाती है। सोहबत (साथ, महफ़िल, दोस्ती) भी दो तरह की हैं नेक सोहबत और बद सोहबत। जिस तरफ़ बच्चे को लगालो वो वैसा ही बन जाएगा। ज़िंदगी के इस हिस्से में बड़ी भारी होशयारी और ख़बरदारी लाज़िम व मुनासिब है और जिनके जो बच्चे सपुर्द हैं उनका बिगड़ना और सँवरना उन के ही इख़्तियार में है। कलामे इलाही में ज़िंदगी के इस हिस्से के लिए बच्चों को बड़ी उम्दा नसीहतें हैं। जिनमें से चंद एक का ज़िक्र करना ख़ासकर नूर अफ़्शां के नाज़रीन तालिब-ए-इल्मों के लिए जो ज़िंदगी के इस हिस्से में हैं फ़ाइदेमंद होंगी।

बच्चों के वास्ते हिदायतें

“ऐ मेरे बेटे अपने बाप की तर्बीयत का शुन्वा (सुनने वाला) हो। और अपनी माँ की ताकीद (इसरार, हुक्म) को मत तर्क कर।” (अम्साल 1:8) इस का फ़ायदा ये है कि “ये तेरे सर के लिए रौनक का ताज और तेरी गर्दन के लिए तौक़ (हार) हैं।” (अम्साल 9:1)

“ऐ लड़को बाप की ताअलीम सुनो और अक़्लमंदी के हासिल करने पर ध्यान रखो” (अम्साल 1:4) “ऐ मेरे बेटे मेरी शरीअत को फ़रामोश (भूलना) मत कर पर तेरा दिल मेरे हुक्मों को हिफ़्ज़ (ज़बानी याद) करे।” (अम्साल 1:3) इस का फ़ायदा ये होगा कि “वो उम्र की दराज़ी और पीरी और सलामती तुझको बख़्शेंगे। तो तू ख़ुदा और ख़ल्क़ का मंज़ूर-ए-नज़र (अज़ीज़, प्यारा) हो के नेअमत और बड़ी क़द्र पाएगा।” (अम्साल 3:4) “ऐ मेरे बेटे अगर गुनाहगार लोग तुझे फुसलाएं तो मत मान।” (अम्साल 3:1)

“अपने सारे दिल से ख़ुदावन्द पर तवक्कुल कर और अपनी समझ पर तकिया मत कर और अपनी सारी राहों में उस का इक़रार कर और वो तेरी रहनुमाई करेगा।” (अम्साल 5:3-6)

“अपनी निगाह में आपको दानिशमंद मत जान। ख़ुदावन्द से डर। और बदी से बाज़ रह।” इस का फ़ायदा ये होगा कि नाफ़ के लिए सेहत और तेरी हड्डीयों के लिए तरावत (ताज़गी) होगी।” (अम्साल 3:7-8)

“शरीरों की राह में दाख़िल मत हो और ख़बीसों के रास्ते पर मत जा। उस से बाज़ रह और उस के नज़्दीक गुज़र ना कर। उधर से फिर जा और गुज़र जा।” (अम्साल 4:14-15)

“दानिशमंद (दाना) बेटा बाप को ख़ुश-नूद (ख़ूश) करता है पर बेदानिश (अहमक़) फ़र्ज़न्द अपनी माँ का बार-ए-ख़ातिर (ग़म) होता है।” (अम्साल 1:10)

“दानिश्वर बेटा अपने बाप की ताअलीम सुनता है, पर ठट्ठा करने वाला सरज़निश पर कान नहीं धरता (लगाता)” (अम्साल 1:13)

“होशियार बेटा बाप को ख़ुश-नूद करता है पर बेवक़ूफ़ आदमी अपनी माँ की तहक़ीर (बेकद्री) करता है।” (अम्साल 20:15)

“ऐ मेरे बेटे तू सुन और दानिशमंद हो और अपने दिल की राहबरी कर।” (अम्साल 19:22)

“अपने बाप की बात जिससे तू पैदा हुआ है सुन और अपनी माँ को उस के बुढ़ापे में हक़ीर ना जान।” (अम्साल 23:22)

“ऐ मेरे बेटे तू ख़ुदावन्द से और बादशाह से डर और उन लोगों के साथ सोहबत ना रख जो तलव्वुन-मिज़ाज (जो एक बात पर क़ायम ना रहे) हैं।” (अम्साल 21:24)

काश कि तमाम बच्चे लड़कपन में दाऊद की तरह कहीं “मैं पैदा होते ही तुझ पर फेंका गया। जब मैं अपनी माँ के पेट से निकला तब ही से तू मेरा ख़ुदा है।” (ज़बूर 10:12)

जवानी के अय्याम

हमारी ज़िंदगी में ये वक़्त निहायत क़ीमती और भारी और नाज़ुक है। और ख़तरनाक आज़माईश में मुब्तला होने के बड़े अंदेशे (ख़तरे) का वक़्त है। इंसान के क़वा-ए-बदनी ( जिस्म की ताक़त) तंदुरुस्त और मज़्बूत होते हैं और नफ़्सानी और हैवानी ख़्वाहिशें ज़ोर पर होती हैं इंसान बड़ी आसानी से हर एक काम अंजाम दे सकता है। चाहे बुरा हो चाहे भला (अच्छा)। चूँकि इंसान की बिगड़ी तबीयत का ध्यान बुराई की तरफ़ ज़्यादा हो गया है उमूमन बुरे काम करने में जवानों के क़दम बड़े तेज़ और चालाक हो जाते हैं। दाऊद ज़बूर की किताब में एक सवाल पेश करता है जो हक़ीक़त में एक भारी सवाल है कि “जवान अपनी राहें किस तरह साफ़ रखे?” (ज़बूर 9:119)। शायद कोई इस का जवाब देता लेकिन दाऊद ख़ुद वहीं इस का जवाब यूं देता है, “उस पर ख़ूब निगाह करने से तेरे कलाम के मुताबिक़।” (ज़बूर 9:119)। जवानों के लिए वाइज़ सबसे बड़ी हिदायत ये देता है जो हर एक जवान के लिए गौरतलब है, “अपनी जवानी के दिनों में अपने ख़ालिक़ को याद कर।”

बुढ़ापा

इंसान की ज़िंदगी में वक़्त तक्लीफ़ और दिक़्क़त (मुश्किल) का है। इंसान के बदन की ताक़त ज़ाइल (ज़ाए) हो जाती है। आज़ा बेकार हो जाते हैं। काम काज हो नहीं सकता। गुज़र औक़ात मुश्किल हो जाती है। ज़िंदगी बे-लुत्फ़ (बेमज़ा) मालूम होती है। तबइयत को कोई ख़ैर ख़ुश मालूम नहीं होती। इस उम्र की बख़ूबी तशरीह वाइज़ ने अपनी किताब के (12) बाब में ख़ूब उम्दा तौर से की है। वो इस उम्र को “बुरे दिन” कहता है। जैसा कि लिखा है, “जब कि बुरे दिन हनूज़ (अभी) नहीं आए और वो बरस नज़्दीक ना हुए जिनमें तू कहेगा की उनसे मुझे कुछ ख़ुशी नहीं। जबकि हनूज़ सूरज और रोशनी और चांद और सितारे अंधेरे नहीं होते और बदलियां फिर बारिश के बाद जमा नहीं होतीं। जिस दिन घर के रख वाले थरथराने लगें (यानी टांगें कमज़ोर हो जाएं) और ज़ोर-आवर लोग कुब्ड़े हो जाएं (यानी पीठ) और पीसने वालियाँ बे काज (किसी काम का ना रहना) रहें यानी दाँत इसलिए कि वो थोड़े से हैं और वो जो खिड़कियों की तरह झाँकती हैं धुँदला जाएं (यानी आँखें) और गली के किवाड़ बंद हो जाएं (कान) जब चक्की की आवाज़ धीमी होती और वो चिड़िया की आवाज़ से चौंक उठे और नग़मा की सारी बेटियां ज़ईफ़ हो जाएं (यानी गाने की ताक़त ना रहे) और वो चढ़ाई से भी डर जाये और दहश्तें राह में हों और बादाम नापसंद होए और टिड्डी एक बोझ मालूम हो और ख़्वाहिशे नफ़्स मिट जाये क्योंकि इंसान अपने दाइमी मकान में चला जाएगा। और मातम करने वाले गली गली फिरेंगे। पेश्तर इस से कि चांदी की डोरी खोली जाये (यानी जान) और सोने की कटोरी तोड़ी जाये और घड़ा चशमे पर (यानी जिस्म) फट जाये और हौज़ का चर्ख़ टूट जाये। उस वक़्त ख़ाक ख़ाक से जा मिलेगी जिस तरह आगे मिली हुई थी और रूह ख़ुदा के पास फिर जाएगी जिसने उसे दिया।”

अक्सर बाअज़ इंसान अपनी जवानी ख़राबी और बुराई और हर तरह के नजिस (नापाक) कामों में सर्फ (गुज़ार) कर देते हैं। और बुढ़ापे में माला या तस्बीह लेकर बैठ जाते हैं। और ख़याल करते हैं कि अब हम बंदगी (इबादत) करके ख़ुदा को ख़ुश करेंगे। ऐसे लोगों का ख़याल बिल्कुल ग़लत है। अगर एक लड़का आम के फल या किसी और क़िस्म के फल का गूदा आप खा ले और ख़ाली गुठली अपने बाप को दे तो क्या उस का बाप उस को क़ुबूल कर लेगा? हरगिज़ नहीं बल्कि ऐसे ख़याल पर वो ऐसे नादान लड़के को ख़ूब तम्बीह (नसीहत) करेगा।

अगर हम अपनी बचपन की उम्र और जवानी के अय्याम (दिन) ख़ुदा की राह पर चलने में काटें तो हमारा बुढ़ापा मुबारक होगा। और हम दाऊद की तरह से कह सकेंगे “मैं जवान था अब बूढ़ा हुआ। पर मैंने सादिक़ (सच्चा) को तर्क (ज़ाए) किए हुए और उस की नस्ल में से किसी को टुकड़े मांगते ना देखा।” (ज़बूर 25:37)

जब बनी-इस्राईल मुल्क कन्आन में पहुंच गए। तो वो मन जो वो ब्याबान में खाया करते थे आस्मान से बरसना बंद हो गया। और वो इस मुल्क के उम्दा और नफ़ीस फल और हासिलात (पैदावार) खाने लगे। और आगे बढ़ते बढ़ते यरीहू शहर तक पहुंचे। ये एक बड़ा आलीशान शहर था, जिसकी शहर-पनाह निहायत मज़्बूत थी। ताज्जुब (अजीब) की बात है,

जब मूसा ख़ुदा के फ़र्मान के मुताबिक़ नबोह के पहार पर चढ़ गया, और वहीं मर गया। तो बनी-इस्राईल की रहबरी यशूअ ने की। जिसको मूसा ने अपनी हीने-हयात (जीते जी) में मुक़र्रर कर दिया था। और जिस हिक्मत और ताक़त के साथ मूसा बनी-इस्राईल को चालीस (40) बरस तक जंगल और ब्याबान में लिए फिरा, वैसी ही हिक्मत और दानाई के साथ उस के बाद यशूअ बनी-इस्राईल का राहबर (रास्ता दिखाने वाला) हुआ। और मोअजज़ों और निशानीयों के साथ ख़ुदावन्द ने उस के ज़रीये से बनी-इस्राईल की हिदायत फ़रमाई। चूँकि अब ब्याबान का सफ़र बनी-इस्राईल तै कर चुके थे। और मौऊदा मुल्क के नज़्दीक आ गए थे, यशूअ ने जो एक बहादुर शख़्स भी था, दीगर ग़ैर-अक़्वाम को जो वहां मुकीम (क़ियाम पज़ीर) थीं मग़्लूब (शिकस्त देना) किया और यके बाद दीगरे (एक के बाद दूसरें) उन पर ग़ालिब आया। और ख़ुदा की मदद से हर एक क़ौम को फ़त्ह करता हुआ मंज़िल-ए-मक़्सूद पर तमाम बनी-इस्राईल समेत जा पहुंचा। मुनासिब मालूम होता है कि चंद वाक़ियात का ज़िक्र भी इस मौक़े पर किया जाये, जो बनी-इस्राईल के मुल्क कनआन पर क़ाबिज़ होने से पहले वाक़ेअ हुए। ताकि मालूम हो कि ख़ुदा अपने बंदों की हर सूरत से इमदाद करता, और उन की ज़िंदगी-भर उन की मदद करता। यहां तक कि उन के दुश्मन हैरान रह जाते, और उन की मुख़ालिफ़त की तेज़ी बेकार ठहरती और वो परेशान हो कर बर्बाद हो जाते, और ख़ुदा के बंदे उन पर फ़त्ह पाते। जिस तरह पर दरिया-ए-क़ुलज़ुम मूसा के वसीले दो हिस्से हो गया था। उसी तरह से दरिया-ए-यर्दन यशूअ के वसीले से दो हिस्से हो गया, और वो पार हो गए।

यरीहू शहर का फ़त्ह होना

जब बनी-इस्राईल मुल्क कन्आन में पहुंच गए। तो वो मन जो वो ब्याबान में खाया करते थे आस्मान से बरसना बंद हो गया। और वो इस मुल्क के उम्दा और नफ़ीस फल और हासिलात (पैदावार) खाने लगे। और आगे बढ़ते बढ़ते यरीहू शहर तक पहुंचे। ये एक बड़ा आलीशान शहर था, जिसकी शहर-पनाह निहायत मज़्बूत थी। ताज्जुब (अजीब) की बात है, कि सात दफ़ाअ बनी-इस्राईल उस के चौगिर्द घूमे। और उस की दीवारें अपने आप गिर पड़ीं। और बनी-इस्राईल उस पर क़ाबिज़ हो गए। इस तरह पर ख़ुदा ने इन को ग़ैर-क़ौम के लोगों पर अपनी ही मदद से कामिल (मुकम्मल) फ़त्ह दी। और उनका मुल्क बनी-इस्राईल को बख़्शा। इस मुल्क में मुख़्तलिफ़ अक़्वाम आबाद थीं। एक दूसरे के बाद सब बनी-इस्राईल से मग़्लूब की गईं। और वो तमाम मुल्क उनकी मिल्कियत बन गया और बनी-इस्राईल के बारह फ़िर्क़ों के मुताबिक़ वो सर-ज़मीन अलैहदा अलैहदा तक़्सीम की गई।

यशूअ की ज़िंदगी का ख़ातिमा

जब बनी-इस्राईल मुल्क कनआन में आबाद हो गए, और ज़मीन तक़्सीम हो चुकी। और अमन व ईमान से रहने लगे, तो यशूअ तमाम फ़िर्क़ों को नसीहत कर के (110) बरस का बूढ़ा हो कर रहलत कर गया।

बनी-इस्राईल के आने से पेश्तर मुल्क कनआन में बुत-परस्त लोग आबाद थे। और बनी-इस्राईल को मुनासिब था कि जब वो मुल्क उन को मिला था, तो वो बुत-परस्ती की बेखुकनी (जड़ से उखाड़ना) करते और उन बुत परस्तों से मुल्क को पाक करते। लेकिन उन्हों ने ऐसा ना किया, बल्कि उन को जूं का तूं रहने दिया। इसलिए ख़ुदावन्द का फ़रिश्ता बोकीम नामी एक जगह ज़ाहिर हुआ। और उस ने बनी-इस्राईल को कहा, “कि ख़ुदावन्द फ़रमाता है, कि मैंने तुम्हारे हक़ में तुम्हारे बाप दादों के अहद को पूरा किया। और तुमको ज़मीन मिस्र से निकाल कर इस मुल्क में पहुंचाया। पर तुमने अहद शिकनी (वादा-ख़िलाफ़ी) की, कि इस सर-ज़मीन के बाशिंदों के साथ अहद बाँधा। और उन के मज़बहों को ना ढाया। और बुत-परस्ती को दूर ना किया। इस वास्ते ख़ुदावन्द फ़रमाता है कि मैं इन को (दुश्मनों को) तुम्हारे आगे से दफ़ाअ ना करूँगा, बल्कि वो तुम्हारी पसलीयों के कांटे। और उन के माबूद तुम्हारे लिए फंदे होंगे। चुनान्चे ऐसा ही हुआ। अक्सर वो लोग उन के दुश्मन हो गए। और बनी-इस्राईल अक्सर औक़ात उन के साथ बुत-परस्ती में शरीक हो गए। और ख़ुदा को फ़रामोश कर के बुतों की परस्तिश करने लगे।” लेकिन जब वो ऐसे गुनाह में गिरफ़्तार हो गए, तो ख़ुदा ने उन को सज़ा दी। और वो मुल्क कनआन में भी जिसकी इंतिज़ारी (40) बरस से ज़्यादा अर्से तक करते रहते थे तक्लीफ़ और दिक़्क़त में पड़े। अगरचे अब वो मुल्क उन को मिल चुका था। लेकिन बुत-परस्ती में मशग़ूल (मसरूफ़) होने के सबब से ग़ैर-क़ौम उनको तक्लीफ़ देने लगे। और ख़ुदा ने उनको उन के क़ब्ज़े में कर दिया, ताकि दुख पाएं। लेकिन जब वो ख़ुदा की तरफ़ फिरते थे और बुत-परस्ती से हाथ उठाते थे, तो उन के दुश्मन मग़्लूब हो जाते थे। और उन पर ग़ालिब आ जाते थे। पर जब वो फिर इस में मुब्तला होते थे, तो और नई आफ़त में फंस जाते थे। उन की ज़िंदगी के हालात निहायत ग़ौर के लायक़ हैं। और ताज्जुब-अंगेज़ (हैरत-अंगेज़) ये बात नज़र आती है, कि बार-बार ख़ुदा की रहमत और शफ़क़त अजीब तौर से उन पर ज़ाहिर होती है। लेकिन वो बार-बार गुनाह में गिरफ़्तार हो जाते हैं। बावजूद इस के कि ख़ुदा ने उन को गु़लामी की हालत से छुड़ा कर एक उम्दा मुल्क की मीरास इनायत फ़रमाई। तो भी उनकी हालत ना बदली। बसा (बाअज़ औक़ात) ख़ुदा के अहकाम के बर-ख़िलाफ़ चले।

इन्सान की चाल

और उस की नेअमतों को फ़रामोश (भुलाना) कर के अपनी पुर गुनाह चाल के मुवाफ़िक़ चलने को तैयार हो गए। ये ही हाल तमाम बनी-आदम की तबीयत का है। इन्सान की चाल ख़ुदा की मर्ज़ी के बिल्कुल बर-ख़िलाफ़ है। रोज़मर्रा अन्वा व अक्साम की बरकतें शामिल-ए-हाल देखते हैं, फिर भी ख़ुदा का कुछ ख़याल नहीं रखते। और उस के हुक्मों को भूल जाते, और जिस्मानी मिज़ाज के पैरौ (पैरवी करना) हो कर अपने तन-मन की बुरी ख़्वाहिशों को पूरा करने में ख़ुश व शाद होते हैं। और जब गुनाह की सज़ा पाते तो घबराते, और बेचैन हो कर ज़िंदगी पर लानत भेजते हैं। पर नहीं सोचते कि ये गुनाह की सज़ा है। और इस से दस्त-बरदार होना चाहीए।

जब बनी-इस्राईल दुश्मनों के हाथ से दुख उठाते थे, तो निहायत तंग आ गए। और ख़ुदा से रिहाई चाही। उस वक़्त ख़ुदा ने उन में क़ाज़ी मुक़र्रर किए। जो उन को उन के दुश्मनों से रिहाई देते रहे, और मुद्दत तक ये ही क़ाज़ी उन पर हुकूमत करते रहे।

पहला बादशाह

और ख़ुदा ने उनको एक बादशाह दिया, जिसका नाम साऊल था। वो दुनिया में पहला बादशाह था, जो क़ौम यहूद में हुआ। साऊल बादशाह बन कर कुछ मुद्दत ही आराम से रहा होगा। क्योंकि जब उस को मालूम हुआ, कि दाऊद की इज़्ज़त उस की बहादुरी के बाइस ज़्यादा होती है, तो वो उस से नाराज़ हुआ। और उस को मारने के दर पर हुआ। और उस के पीछे उस की तलाश में जा-ब-जा दीवाना-वार फिरता रहा कि उसे क़त्ल कर डाले। और आख़िर को उस की बे-आराम ज़िंदगी का ख़ातिमा हो गया। और वो ख़ूद ख़ुशी कर के इस तक्लीफ़ ज़दा ज़िंदगी से गुज़र गया। साऊल के बाद दाऊद बादशाह हुआ। दाऊद ना सिर्फ बादशाह था, बल्कि वो ख़ुदावन्द का नबी भी था। उस ने नजातदिहंदा ख़ुदावन्द यसूअ मसीह की बाबत बहुत कुछ ख़बरें बतौर पेशिनगोई के लिखीं। जो बहुत बरसों के बाद वाक़ेअ हुईं। उस ने अपनी ज़िंदगी ख़ुदा की सताइश और हम्द के ज़बूर गाने में सर्फ़ (गुज़ारी) की। उस की ज़बूर की किताब आज तक बाइबल में मौजूद है। जिसमें आदमी के हस्ब-ए-हाल नसीहतें, और मुख़्तलिफ़ तालीमात मुन्दरज (दर्ज) हैं। ख़ुश होने वाले के वास्ते ख़ुशी से भरे हुए हम्द के ज़बूर, ग़मनाक के लिए तसल्ली आमेज़ बातें हर मौक़ा की मौजूद हैं। इस में ख़ुदा परस्तों को नेक अज्र, और आस्मानी बरकतों के पाने की उम्मीद और बेदीनों को सज़ा और अज़ाब में पड़ने की ख़बर दी गई है।

इस में शक नहीं, कि यसूअ मसीह जिस्म की निस्बत दाऊद की नस्ल से हुआ। मगर मुक़द्दस रूह की निस्बत क़ुद्रत के साथ अपने जी उठने के बाद ख़ुदा का बेटा साबित हुआ। लेकिन ये अम्र भी क़ाबिल-ए-लिहाज़ और उस की उलुहिय्यत पर दाल (दलालत) है कि वो दाऊद की अस्ल भी है। जैसा कि उस ने ख़ुद फ़रमाया कि “मुझ यसूअ ने

“यसूअ मसीह को जो दाऊद की नस्ल से है, याद रख, कि वो मुर्दों में से जी उठा। मेरी इन्जील के मुवाफ़िक़।” (2 तिमुथियुस 2:8)

इस में शक नहीं, कि यसूअ मसीह जिस्म की निस्बत दाऊद की नस्ल से हुआ। मगर मुक़द्दस रूह की निस्बत क़ुद्रत के साथ अपने जी उठने के बाद ख़ुदा का बेटा साबित हुआ। लेकिन ये अम्र भी क़ाबिल-ए-लिहाज़ और उस की उलुहिय्यत पर दाल (दलालत) है कि वो दाऊद की अस्ल भी है। जैसा कि उस ने ख़ुद फ़रमाया कि “मुझ यसूअ ने अपने फ़रिश्ते को भेजा, कि कलीसियाओं में इन बातों की गवाही तुमको दे। मैं दाऊद की अस्ल व नस्ल और सुबह का नूरानी सितारा हूँ।” (मुकाशफ़ा 22:16) पहली हक़ीक़त ये कि मसीह दाऊद की नस्ल से होगा। क़ौम यहूद बख़ूबी आगाह थी। मगर दूसरी हक़ीक़त से कि वो दाऊद की अस्ल भी होगा। बहुत कम लोग वाक़िफ़ थे। और ये ऐसी गहिरी बात थी कि कैसा ही मुफस्सिल (तफ़्सील साथ) बयान इस का किया जाता, तो भी इन्सान के नाक़िस और महदूद फ़हम (अक़्ल, दानाई) में इस का कमा-हक़्क़ा (ठीक ठाक, जैसा उस का हक़ है) आ जाना और क़रीब-उल-फ़हम (जल्द समझ में आ जाने वाला) होना एक निहायत मुश्किल अम्र था। जैसा कि हम इन्जील-ए-मुक़द्दस से मालूम करते हैं, कि फ़रीसयों से जो फ़ी ज़माना इल्म व फ़ज़ीलत में मशहूर लोग थे जब ख़ुदावन्द मसीह ने सवाल किया। कि “मसीह के हक़ में तुम्हारा क्या गुमान है, वो किस का बेटा है?” तो उन्हों वही जवाब दिया जो एक मामूली यहूदी क़ौम का और कोई आदमी भी दे सकता था। यानी ये कि “वो दाऊद का बेटा है।” मगर जब ख़ुदावन्द ने उन से कहा कि “फिर दाऊद रूह के बताने से उसे ख़ुदावन्द क्यों कहता है।” जैसा कि ज़बूर में लिखा ये है कि “ख़ुदावन्द ने मेरे ख़ुदावन्द को कहा, कि जब तक मैं तेरे दुश्मनों को तेरे पांव की चौकी ना करूँ, तू मेरे दहने बैठ।” पस जब दाऊद उस को ख़ुदावन्द कहता है, तो वो उस का बेटा क्योंकर ठहरा? तो इस सवाल-ए-अज़ीम (बड़ा सवाल) को सुन कर कोई शख़्स हाज़िरीन में से उस के जवाब में एक बात ना बोल सका। क्योंकि ये सरे अज़ीम जब तक रूह पाक के फ़ैज़ान (बड़ी बख़्शिश) से इन्सान के ऊपर ज़ाहिर व मुन्कशिफ़ (ज़ाहिर) ना हो वो इस को हरगिज़ नहीं समझ सकता। और ना बग़ैर इस के यसूअ मसीह को ख़ुदावन्द कह सकता है।

अब पौलुस रसूल तीमुथियुस को इस गॉड मैन (ख़ुदा इन्सान) के याद रखने के लिए, कि वो मुर्दों में से जी उठा है। ताकीद करता और लिखता है कि “उस के मुर्दों में से जी उठने की तालीम मेरी इन्जील के मुवाफ़िक़ है। फ़िल-हक़ीक़त मसीह का मुर्दों में से जी उठना मसीहीय्यत की इमारत की महिराब का डाट है। और मसीहीय्यत को दुनिया के तमाम मज़ाहिब पर इसी लिए बरतरी और फ़ौक़ियत हासिल है, कि उस का बानी एक ऐसा क़ुद्रत वाला शख़्स है, “जिसने मौत को नेस्त (तबाह) किया। और ज़िंदगी और बक़ा को इन्जील से रोशन कर दिया।” जब कि इन्सान एक दूसरी शरीअत को अपने अज़ूओं में अक़्ल की शरीअत से लड़ते और गुनाह की शरीअत में गिरफ़्तार होते देखकर आहें मारता और गुनाह की मज़दूरी से मख़लिसी व रस्तगारी (रिहाई व नजात) हासिल करने की फ़िक्र में लैल व निहार (सुबह व शाम) बेक़रार हो कर चिल्लाता है, कि “मैं तो सख़्त मुसीबत में हूँ। इस गुनाह के बदन से मुझे कौन छुड़ाएगा?” तो ख़ुदा के बेहद फ़ज़्ल से ये ख़ुशख़बरी उस को दी गई, कि “मसीह के जी उठने से, जो कामिल ख़ुदा और कामिल इन्सान है।” “फ़त्ह ने मौत को निगल लिया। ऐ मौत तेरा ढंग कहाँ? ऐ क़ब्र तेरी फ़त्ह कहाँ?” पस वो मोमिनीन जो इस को याद रखते, कि उनका ख़ुदावन्द एक ज़िंदा ख़ुदावन्द है, जो फ़रमाता है कि “मत डर में अव्वल व आखिर और ज़िंदा हूँ। और मैं मुवा (मरा) था, और देख मैं अब तक ज़िंदा हूँ। आमीन। और आलम-ए-ग़ैब और मौत की कुंजियाँ मेरे पास हैं।” वो मौत से गुज़र कर उस के साथ अबदी ज़िंदगी में दाख़िल होंगे। जहां “ख़ुदा उन की आँखों से हर एक आँसू पोंछेगा। और फिर मौत ना होगी, और ना ग़म और ना नाला। और ना फिर दुख होगा, क्योंकि अगली चीज़ें गुज़र गईं, और सब कुछ नया किया गया है।”

उन्नीसवीं सदी होने वाली है कि ये कलाम कहा गया। हज़ारों मील हमसे दूर पतरस हवारी की ज़बानी अहले-यहूद की बड़ी कचहरी में क़ैदी की हालत में उन के बड़े बड़े सरदारोँ और बुज़ुर्गों के रूबरू ये अल्फ़ाज़ कहे गए। ज़मानों को तै कर के ये अल्फ़ाज़ समुंद्र और ख़ुश्की का सफ़र कर के हमारे कानों तक पहुंचे हैं। क्या वजह है कि ये कलाम इस क़द्र मुद्दत-ए-मदीद

“सो देख मैंने तेरी बातों के मुताबिक़ क्या देखा कि मैंने एक आक़िल और समझदार दिल तुझको बख़्शा ऐसा कि तेरी मानिंद तुझसे आगे ना हुआ और ना तेरे बाद तुझ सा बरपा होगा।” और ख़ुदा ने ना सिर्फ उस के मांगने के मुवाफ़िक़ उसे दिया बल्कि उस से ज़्यादा ये भी बख़्शा कि वो दौलत और इज़्ज़त में भी लासानी (जिस जैसा कोई और ना हो) हुआ।

दाऊद ने बनी-इस्राईल पर (40) बरस तक सल्तनत की। और उस के बाद उस का बेटा सुलेमान तख़्त नशीन हुआ। लड़कपन की हालत में वो तख़्त पर बैठा। लेकिन उस ने दानिश और अक़्लमंदी बचपन ही से ख़ुदा से हासिल की। और आज तक उस के मुवाफ़िक़ कोई दाना बादशाह सफ़ा दुनिया पर ना कोई हुआ और ना होगा। ये दानिश और फ़हमीदा (अक़्ल व समझ) जिसके सबब से वो रोशन ज़मीर हुआ उस की दरख़्वास्त पर उस को मिली थी। ख़ुदा ने सुलेमान पर ज़ाहिर हो कर उसे फ़रमाया था कि “जो तू चाहे कि मैं तुझे दूं सो मांग” सुलेमान ने सोचने वाला दिल मांगा था। इसलिए ख़ुदा ने उसे कहा, “अज़-बस कि (चूँकि) तू ने ये चीज़ मांगी और अपनी उम्र की दराज़ी ना चाही और ना अपने लिए दौलत का सवाल किया और ना अपने दुश्मनों के नाबूद होने की दरख़्वास्त की बल्कि अपने लिए इक़्बालमंदी मांगी ताकि अदालत में ख़बरदारी हो।

सुलेमान को ख़ुदा की तरफ़ से बड़ी बरकत मिली

“सो देख मैंने तेरी बातों के मुताबिक़ क्या देखा कि मैंने एक आक़िल और समझदार दिल तुझको बख़्शा ऐसा कि तेरी मानिंद तुझसे आगे ना हुआ और ना तेरे बाद तुझ सा बरपा होगा।” और ख़ुदा ने ना सिर्फ उस के मांगने के मुवाफ़िक़ उसे दिया बल्कि उस से ज़्यादा ये भी बख़्शा कि वो दौलत और इज़्ज़त में भी लासानी (जिस जैसा कोई और ना हो) हुआ।

दो औरतों का मुक़द्दमा

जब कि सुलेमान तख़्त पर बैठा ही था दो औरतें इन्साफ़ के लिए उस के पास आईं। वो दोनों एक शीरख़्वार बच्चा लाईं, जिसका वो दोनों दावा करती थीं। एक औरत ने बे-एतिनाई (लापरवाही) से अपना बच्चा मार डाला था और दूसरी का ज़िंदा ले लिया था। और अपना मुर्दा उस के पास डाल दिया था और कहती थी कि ज़िंदा मेरा है और दूसरी कहती थी कि ज़िंदा मेरा है। इस दाना जवान बादशाह ने हुक्म दिया कि तल्वार लाओ और फ़रमाया कि इस लड़के को बराबर दो हिस्सों में चीरो, आधा एक को दे दो। और आधा दूसरी को। माँ की मुहब्बत ने जोश मारा जिसका वो दर-हक़ीक़त लड़का था बोली कि इस को ना मारो अगर ये माँगती है इस को दे दो। मगर इसे क़त्ल ना करो लेकिन दूसरी बोली कि ये ना मेरा हो ना तेरा बल्कि चीरा जाये। तब बादशाह ने जीता लड़का पहली औरत को दिलवा दिया और कहा कि ये औरत ज़रूर इस बच्चे की माँ है।

सुलेमान की इमारतें

सुलेमान को इमारतों के बनाने का बड़ा शौक़ था उस ने बहुत सी क़ीमती और ख़ूबसूरत मकानात बनवाए। और ख़ुसूसुन उस ने हैकल बनवाई जो ख़ुदा की इबादत का घर था। इस हैकल में बेशुमार सोना ख़र्च में आया और बहुत सालों में ये ख़त्म हुई। ऐसी इमारत दुनिया में कभी नहीं बनी थी। उस की ख़ूबसूरती और बनावट क़ाबिले दीद (देखने के लायक़) थी

1. अम्साल, 2. वाइज़ की किताब, 3. ग़ज़ल-उल-ग़ज़लात

जैसा कि ख़ुदा ने फ़रमाया था सुलेमान दानिश और हिक्मत में बेनज़ीर बादशाह हुआ। उस की दानाई उस के तमाम कामों में बख़ूबी ज़ाहिर हुई। उस की तस्नीफ़ात में से इल्हामी किताबें मुन्दरिजा हाशिया आज तक मौजूद हैं। जो हिक्मत और दानाई के मोती हैं। और गहरे और अमीक़ मुफ़ीद मतलब मज़ामीन से पुर हैं। जिनको मुतालआ करने से जवानों और बूढ़ों और हर क़िस्म के लोगों को हस्ब-ए-मौक़ा पंद व नसाएह (नसीहत व हिदायत) मिलती हैं।

सुलेमान का मक़ूला

दुनिया में आज तक कोई शख़्स किसी बात में सुलेमान के बराबर ना हुआ। तमाम सामान ऐश व हश्मत उस को हासिल था। लेकिन वो आख़िरकार हर वक़्त ये कहता है “सब कुछ बुतलान और हवा की चिरान है।” वो कहता है कि मैंने बड़े-बड़े काम किए। मैंने अपने लिए इमारतें बनवाईं, मैंने अपने लिए ताकिस्तान लगाए, मैंने अपने लिए बाग़ीचे और बाग़ तैयार किए और उन में हर क़िस्म के मेवादार दरख़्त लगाए। मैंने अपने लिए तालाब बनाए कि इन में से बाग़ के दरख़्तों का ज़ख़ीरा सींचूं। मैंने ग़ुलाम और लौंडियां मोल लीं और मेरे ख़ानाज़ाद घर में पैदा हुए। मैं बहुत से गाय बैल और भेड़ बक्री के गल्लों का मालिक था ऐसा कि मैं उन सभों से जो मेरे आगे यरूशलम में थे ज़्यादा मालदार था। मैंने सोना और रुपया और बादशाहों और दुस्सह दरूँ के ख़ास ख़ज़ाने अपने लिए जमा किए। मैंने गाने वाले और गाने वालियाँ रखें। और बनी-आदम के अस्बाब ऐश बेगम और हरमें (लौंडियां) अपने लिए कीं। और सब कुछ जो मेरी आँखें चाहती थीं मैंने उन से बाज़ नहीं रखा। मैंने अपने दिल को किसी तरह की ख़ुशी से नहीं रोका क्योंकि मेरा दिल मेरी सारी मेहनत से शादमान हुआ और मेरी सारी मेहनत से मेरा बख़राह (हिस्सा) ये ही था। बाद इस के मैं ने उन सब कामों पर जो मेरे हाथों ने किए थे और इस मेहनत पर जो मैंने काम करने में खींची थी नज़र की और देखा कि सब कुछ बुतलान (झूट) और हुआ की चिरान है और आस्मान के तले कुछ फ़ायदा नहीं।” (वाइज़ 4:2-12) और बहुत सी ऐसी बातों का ज़िक्र कर के आख़िर को कहता है कि “बुतलानों की बुतलान वाइज़ कहता है सब बुतलान हैं।” वो उन बतालतों का ज़िक्र करता है जो ज़ुल्म, हसद, लालच और मगराई से इंसान करते हैं और उन से बचने की चंद मुफ़ीद तदबीरें भी बताता है देखो किताब (वाइज़ बाब 7)

और इंसान के फ़राइज़ का हासिल कलाम सुलेमान ये बताता है। ख़ुदा से डर और उस के हुक्मों को मान कि इंसान का फ़र्ज़ कुल्ली ये ही है।

हर एक इंसान को सुलेमान की बेशक़ीमत नसीहत पर निहायत ग़ौर करना ज़रूरी है क्योंकि उस ने तमाम बातों का तजुर्बा कर के हिक्मत के यह मोती हासिल किए हैं। और अगर कोई उस की उम्दा नसीहतों पर अमल करे तो वो यक़ीनन बहुत सी बुराईयों से बचा रहेगा। ख़ुदा के ख़ौफ़ में रह कर उस के हुक्मों का शुन्वा (सुनना, तवज्जोह देना) हो कर गुनाह और मौत से नजात पाएगा।

इस लफ़्ज़ सलाम या सलामती का तर्जुमा बाअज़ मुतर्जिमों ने सुलह या इत्मिनान किया है लेकिन इस से मतलब में कुछ फ़र्क़ नहीं पड़ता क्योंकि इन लफ़्ज़ों के मअनी क़रीब-क़रीब यकसाँ और एक ही मतलब इन से हासिल होता है, यानी ये कि जनाब-ए-मसीह ने अपने रुसूलों को उन से जुदा होने से पेश्तर अपनी सलामती बख़्शी

सलाम तुम लोगों पर छोड़कर जाता हूँ अपनी सलामती मैं तुमको देता हूँ तुम्हारा दिल न घबराए और न डरे। (यूहन्ना 14:27)

इस लफ़्ज़ सलाम या सलामती का तर्जुमा बाअज़ मुतर्जिमों ने सुलह या इत्मिनान किया है लेकिन इस से मतलब में कुछ फ़र्क़ नहीं पड़ता क्योंकि इन लफ़्ज़ों के मअनी क़रीब-क़रीब यकसाँ और एक ही मतलब इन से हासिल होता है, यानी ये कि जनाब-ए-मसीह ने अपने रुसूलों को उन से जुदा होने से पेश्तर अपनी सलामती बख़्शी जब कि वो निहायत मुज़्तरिब (बेक़रार) और घबराए हूए थे, क्योंकि उन्होंने ख़ुदावन्द से सुना था कि उन में से एक उसे क़त्ल के लिए हवाले करेगा और एक उस का इन्कार करेगा और वो सब उस को तन्हा छोड़कर भाग जाऐंगे इसलिए ख़ुदावन्द मसीह ने ये तसल्ली आमेज़ बातें उन से कहीं जो यूहन्ना की इन्जील के चौदहवे बाब से ले कर सोलहवे बाब के आख़िर तक मर्क़ूम हैं। उसने अपने आस्मान पर जाने, तसल्ली देने वाले रूह-उल-क़ुद्दुस के भेजने और अपने फिर दुनिया में आने का उन से वाअ्दा किया बाप से उन के लिए निहायत दिल सोज़ी के साथ दुआ मांगी, उसके नाम की ख़ातिर जो मसाइब और तक्लीफ़ात उन पर गुज़रने वाली थीं इन से उन्हें आगाह किया और फ़रमाया कि “ये बातें मैंने तुम्हें कहीं ताकि तुम मुझमें इत्मिनान पाओ तुम दुनिया में मुसीबत उठाओगे लेकिन ख़ातिरजमा रखो कि मैं दुनिया पर ग़ालिब आया हूँ।”

ये वो ख़ास इत्मिनान व तसल्ली थी जो मसीह ने अपने मोमिनों के लिए अपने बेशक़ीमत कफ़्फ़ारे से हासिल की और जिस पर ईमान लाने के सबब रास्तबाज़ ठहर कर उन में और ख़ुदा में मसीह के वसीले सुलह और मेल क़ायम हो गया। मसीह ने न सिर्फ सुलह या सलामती का लफ़्ज़ सुनाया मगर फ़िल-हक़ीक़त सुलह व सलामती उन्हें बख़्श दी क्योंकि ये उस ने अपनी कमाई से पैदा की थी और ऐसी गिरां बहाशे थी कि दुनिया सिर्फ उसी की मुहताज है और ये सिर्फ़ मसीह ही दे सकता है और कोई नहीं दे सकता। दुनिया की किसी फ़ानी चीज़, दौलत, इज़्ज़त, इल्म, हुक्मरानी, इक़बालमंदी वग़ैरह से इंसान के दिल को हर्गिज़ सलामती व इत्मिनान हासिल नहीं हो सकता और न किसी अमल-ए-नेक से ये मिल सकती है। कितना ही इबादत व रियाज़त, ख़ैर व ख़ैरात और तीर्थ व ज़ियारत कुछ ही करे लेकिन कामिल और ख़ुदा-ए-आदिल व क़ुद्दुस के साथ सुलह और मेल हासिल हो जाने और अपने किसी अमल से भी उस के हुज़ूर में मक़्बूल व रास्तबाज़ ठहरने का यक़ीन दिल में पैदा होना बिल्कुल मुहाल है। हमने एक हिंदू बंगाली औरत को जो उम्र रसीदा थी, पुश्कर के मेले में जो हिंदूओं की बड़ी तीर्थ गाह (मुक़द्दस मुक़ाम नहाने की जगह) है देखा, कि वो सउबत-ए-मुसाफ़त (सफ़र की तक्लीफ़) से थकी हुई मिशन स्कूल के चबूतरे पर बैठी थी, दर्याफ़्त करने से मालूम हुआ कि वो हिन्दुस्तान में जितने हिंदूओं के तीर्थ और मुक़द्दस मुक़ाम हैं सब में हो आई थी और पुश्कर में अस्नान (नहाना) करना गोया उस के लिए सब तीर्थों पर तक्मील की मुहर था। जब उस से सवाल किया गया कि क्या अब तुम्हारे दिल में पूरा यक़ीन और इत्मिनान है कि तुम्हारे सब गुनाह माफ़ हो गए और ख़ुदा के और तुम्हारे दर्मियान सुलह हो गई है? तो उस ने मायूसाना (मायूसी के साथ ये) जवाब दिया कि “इश्वर जाने।” अब ये अम्र क़ाबिल-ए-गोर है कि बावजूद इस क़द्र अपने मज़्हबी फ़राइज़ अदा करने और तीर्थ व यात्रा (नहाना व ज़ियारत करना) करने से भी उस के दिल में इत्मिनान और सुलह व सलामती का कुछ असर न था, वर्ना वो ये हर्गिज़ न कहती कि “इश्वर जाने।” क्या कोई मसीही जिसको ख़ुदावन्द मसीह ने ये सुलह व सलामती बख़्श दी हो ऐसे सवाल के जवाब में ये कह सकता है? हर्गिज़ नहीं बल्कि वो बिला पस व पैश ज़ाहिर करेगा की मैं जो आगे दूर था मसीह के लहू के सबब नज़्दीक हो गया हूँ, क्योंकि वही मेरी सुलह है जिसने दो को एक किया और उस दीवार को जो दर्मियान थी ढा दिया है और अगर कोई इस सुलह व सलामती को जो सिर्फ मसीह से ही मिल सकती है लेना मंज़ूर न करे और न उस को अपने दिल में जगह दे तो ये उसी का क़सूर है कि वो बग़ैर सलामती रहेगा और हमेशा मुज़्तरिब व मलूल (बेक़रार दुखी) रह कर कफ-ए-अफ़्सोस (पछताना) मिलेगा। मगर फिर कुछ इस से हासिल न होगा आज मक़्बूलियत का वक़्त और आज ही नजात का दिन है और बस।

हिंदू लोग इस क़द्र ज़ात परस्त हैं कि जिसका कुछ अंदाज़ा नहीं ज़ात का बंधन उन के लिए सबसे बड़ा बंधन है यहां तक कि अगर वो ग़ैर-ज़ात के आदमी के साथ लग जाएं तो फ़ौरन नापाक हो जाते हैं और जब तक कि वो स्नान (नहा) न कर लें नापाक रहते हैं अपने चौके में ग़ैर-ज़ात के आदमी को हर्गिज़ आने नहीं देते कुत्ता,

हिंदूओं में

हिंदू लोग इस क़द्र ज़ात परस्त हैं कि जिसका कुछ अंदाज़ा नहीं ज़ात का बंधन उन के लिए सबसे बड़ा बंधन है यहां तक कि अगर वो ग़ैर-ज़ात के आदमी के साथ लग जाएं तो फ़ौरन नापाक हो जाते हैं और जब तक कि वो स्नान (नहा) न कर लें नापाक रहते हैं अपने चौके में ग़ैर-ज़ात के आदमी को हर्गिज़ आने नहीं देते कुत्ता, बिल्ली और कोई दूसरा जानवर आ जाए तो कुछ मज़ाइक़ा (हर्ज) नहीं लेकिन अगर एक ग़ैर-ज़ात वाला आदमी चौके पर चढ़ गया तो वो नापाक हो गया और जब तक वो गौमाता के गोबर से लीपा न जाये उन के मतलब का नहीं रहता, उन की नापाकी गंगा जल (गंगा का पानी) के छिड़कने से भी दूर हो जाती है।

हिंदूओं में ज़ात के कई बड़े दर्जे हैं सबसे बड़ा दर्जा ब्राह्मणों का है, ज़ात के बानी ये ही लोग थे और इसलिए सबसे बड़ा दर्जा पसंद किया और बाक़ी दूसरों को अपना ग़ुलाम समझा क्योंकि सबसे बड़ी ख़राबी ज़ात की ख़ुदग़र्ज़ी है इसलिए इन लोगों ने अपने मतलब और ग़र्ज़ के लिए अपने ख़ानदान के अलावा सबको मद्धम और नख्द ज़ातों (निकम्मी ज़ातों) में मुनक़सिम (तक़्सीम) कर दिया और अपने आपको सबसे बड़ा और अफ़्ज़ल ठहरा कर अपनी पूजा करवाने लगे। हिंदू लोग ख़ुद कहते हैं कि उन की ज़ात कच्चा धागा है जो यूंही टूट जाता है अगर किसी ग़ैर-ज़ात वाले के साथ भूले से भी हुक़्क़ा या पानी पिया गया तो बस ज़ात टूट गई, गंगा जा कर और बड़ी-बड़ी रसूमात बजा लाकर फिर ज़ात में बहाल होना पड़ता है हिंदूओं की इज़्ज़त हुर्मत और बुजु़र्गी उन की ज़ात है।

एक बात जिसको उन की ज़ात रवा रखती है चाहे उनका ज़मीर और अक़्ल उस को ख़िलाफ़ और बुरा समझे लेकिन वो बात ज़रूर पूरी की जाएगी अगर बहुत सी बातों का जो हिंदूओं की ज़ात में मुरव्विज (रिवाज) हैं और वो ख़ुद भी उनके बुरे होने के क़ाइल हैं बयान किया जाये तो ये मज़्मून तवील हो जाएगा। ग़र्ज़ के ज़ात के बंधन में फंस कर हिंदू लोग अपने ज़मीर और अक़्ल के ख़िलाफ़ भी काम करते हैं और सिर्फ इसिलिए कि ज़ात का रिवाज उन को मज्बूर करता है अगर न करें तो ज़ात बिरादरी बुरा कहेगी। आर्य साहिबान ने अक्सर बातों को छोड़ने में बड़ी जवाँमर्दी की है लेकिन वो भी अक्सर ज़ात के बंधन में क़ैद हो कर आप नहीं तो मस्तूरात (औरतें) के सबब से बहुत सी ऐसी बातों में शरीक हो जाते हैं अगर्चे उन्होंने अक़्लमंद हो कर नाक़िस बातों की तर्दीद की मगर ज़ात की ज़ंजीर से निकलना उन के लिए अभी तक ज़रा मुश्किल नज़र आता है, ऐसा मालूम होता है कि वो चाहते हैं कि काबिले-नुक़्स बातों को भी छोड़ दें और साथ ही ज़ात में भी शामिल रहें चुनान्चे ऐसा ही अब तक वो करते हैं लेकिन ज़ात का बंधन उन को भी मज़बूती के साथ जकड़े रखता है।

ज़ात के ग़ुलामों पर इस बात में अफ़्सोस आता है कि वो ख़ुद मानते हैं कि आदमी सरिशत में उत्तम (आला फ़ित्रत) है बावजूद इस के वो आदमी की क़द्र कुत्ते और बिल्ली से भी कम करते हैं।

मुसलमानों में

अगर्चे ज़ात की इम्तियाज़ मुसलमानों में ऐसी सख़्ती के साथ नहीं पर तो भी मानी जाती है, उनमें भी ज़ात, ग़ैर-ज़ात वाले के साथ खाने पीने से टूट जाती है और फिर शामिल होने के लिए फिर कलिमा पढ़ना पड़ता है, उन में भी बानी ज़ात सबसे अफ़्ज़ल समझे जाते हैं वो सय्यद ख़ानदान है जिसकी ताज़ीम बाक़ी तमाम फ़िर्क़े बड़ी इज़्ज़त से करते हैं।

मुसलमानों में भी ज़ात के फ़िर्क़ों के इख़्तिलाफ़ के सबब से मुख़्तलिफ़ दस्तुरात व रसूमात मुरव्विज हैं और उन के पाबंद हो कर वो उन को बजा लाते हैं और आपस में छोटी बड़ी ज़ातें मानते हैं और इज़्ज़त और बेइज़्ज़ती ख़याल करते हैं। ये इस क़िस्म का ख़याल सिर्फ इस मुल्क के मुसलमानों का ज़्यादातर है शायद इसका सबब ये हो कि उनका मेल-जोल सदीयों से हिंदूओं के साथ रहा है और उन के देखा-देखी बहुत सी बातें उनमें भी रिवाज पकड़ गई हैं।

सिक्खों में

अगर्चे सिख लोग हक़ीक़त में हिंदू ही हैं लेकिन मज़्हबी अक़ीदे के लिहाज़ से उन में और हिंदूओं में बड़ा इख़्तिलाफ़ हो गया है बहुत बातों में वो हिंदूओं के साथ हिंदू हैं और बहुत बातों में वो उन से बिल्कुल अलग हैं, आम तौर से तो वो हिंदू हैं और दूसरे हिंदूओं में मिले जुले बर्ताव करते हैं लेकिन मज़्हबी एतबार से वो हिंदूओं से बिल्कुल अलैहदा हैं, उनमें आला ज़ात सोढियों की है और वो सिखों के बानीयों की औलाद हैं, इसलिए सिखों में इस की बड़ी ताज़ीम है और उन को पूजा चढ़ती है हिंदूओं में से लोग सिख हो जाते हैं और अमृत छक कर कैश (यानी बाल)

सर पर रख इस फ़िर्क़े में शामिल हो जाते हैं, अगर्चे इस मज़्हब के बानीयों ने ज़ात की इम्तियाज़ को तोड़ना चाहा था जैसा कि इन की किताब से पाया जाता है।

“न जात है न पात होती है, न जात पात होती है, न रंग है न रूप है, न रंग-रूप होता है।”

लेकिन ये इम्तियाज़ टूट न सका बल्कि जैसा हिंदूओं के फ़िर्क़े हैं वैसा सिखों के भी हैं और वो भी ज़ात के बंधन में क़ैद हैं।

यहूदीयों में

यहूदी क़ौम में भी जो मुल़्क-ए-कनआन में थी एक क़िस्म की ज़ात की अलैहदगी थी और दीगर अक़्वाम में से वो लोग एक खासतौर से अलग किए गए थे और मुख़्तलिफ़ रीत व रसूम के पाबंद थे और अगर्चे इस क़िस्म के दस्तुरात (दस्तूर की जमा) जैसा कि मुन्दर्जा बाला ज़ातों में मुरव्विज हैं उनमें से न थे, ताहम वो एक ख़ास सबब से दूसरी क़ौमों से अलग किए गए थे इन का बर्ताव दूसरी ग़ैर-अक़्वाम के साथ न था और दूसरी कौमें इन की नज़रों में ज़लील और हक़ीर थीं और ये मह्ज़ इसलिए था कि वो दूसरी बुत-परस्त अक़्वाम में ख़लत-मलत (दरहम-बरहम) हो कर उनकी बुत-परस्ती में शामिल न हो जाएं वर्ना ऊंच और नीच के ख़याल से न था, लिहाज़ा ये एक ज़ाती फ़र्क़ नहीं था बल्कि क़ौम की अलैहदगी के लिए हिक्मत इलाही का काम है।

मसीहीयों में

मसीहीयों में ज़ात की कोई तमीज़ नहीं और ज़ात जैसी कोई इम्तियाज़ का जैसा कि और क़ौमों में है ईसाईयों में शुरू से ज़िक्र नहीं क्योंकि ज़ात हुक़ूक़ को एक महदूद लोगों के लिए हद बांधती है और इस से बाहर जा नहीं सकती, इसलिए ये अज़्-खु़द बड़ी नुक़्स वाली तफ़ावुत (दूरी, फ़र्क़) है और रुहानी हुक़ूक़ के लिए ऐसी इम्तियाज़ बईद-अज़ अक़्ल (समझ में न आने वाला) है क़ुदरती बातों में किसी शख़्स को कोई रुकावट किसी ज़ात के फ़र्क़ से नहीं है और न हो सकती है। मसलन किसी हिंदू को आला ज़ात होने के लिए क़ुदरती नेअमतों मसलन पानी, हवा और आग वग़ैरह के इस्तेमाल की ख़ास इजाज़त नहीं और किसी अदना ज़ात वाले हिंदू को इन क़ुदरती बरकतों की कोई किसी चीज़ के लिए ख़ास मुमानिअत नहीं बल्कि सबको यकसाँ हक़ हासिल है। इस तरह पर रुहानी बरकतों में बिला इम्तियाज़ ज़ात के हर फर्द-ए-बशर को यकसाँ समझ कर बराबर हक़ होना चाहिए, इसलिए ईसाईयों में कोई आला ज़ात या अदना ज़ात नहीं बल्कि सब एक ईमान और एक नजात के मुतक्किद हैं और हक़ीक़तन कोई छोटाई और बड़ाई नहीं।

इसलिए ये मज़्हब आम तौर से सबको बिला रोक-टोक खुल्लम खुल्ला बुलाहट आम्मा से दावत करता और जो अपने गुनाहों से तौबा कर के और ज़ात जैसे फ़ुज़ूल और रद्दी वस्वसों (बुरे ख़यालों) और मुख़म्मसों (झगड़ों) को छोड़ के सच्चे दिल से मसीह पर ईमान लाता है चाहे वो हिंदूओं की आला ज़ात में से हो या अदना ज़ात में से चाहे मुसलमानों या सिखों, चौहड़ों और चमारों में से हो मसीह में पैवंद हो कर मसीही कलीसिया के बड़े शजर की एक डाली बनता और इस को किसी ख़ास ज़ात के लिहाज़ से नहीं देखा जाता बल्कि मसीह का शागिर्द समझ कर मसीही जमाअत में शामिल कर लिया जाता है। इसी ख़ुसूसीयत से मसीही मज़्हब ब-मुक़ाबला दिगर (दूसरे) मज़ाहिब के अपने में मिंजानिब अल्लाह होने का एक सबूत रखता है।

अव़्वल

खाने और पीने के फ़र्क़ से चूँकि नजात का दरवाज़ा तमाम बनी-आदम के वास्ते खुला है और ख़ुदा की बख़्शिश आम है ख़ास नहीं, इसलिए हिंदू, मुसलमान, सिख, चोहड़ और चमार सब नजात के बराबर ख़्वाहिशमंद हैं, सिर्फ मसीही मज़्हब इस ख़्वाहिश को पूरा करता है और इन में से हर ज़माने में बेशुमार लोग मसीही होते हैं, लेकिन बाअ़्ज़ जो ज़ातों की पाबंदी की निस्बत बड़े थे, मसीही हो कर भी अपनी अगली बड़ाई को जताने लगते और उन लोगों के साथ जो अदना ज़ात में से मसीही हुए खाना खाना ऐब तो नहीं समझते पर परहेज़ करते हैं, और ज़ियाफ़तों के मौकों पर उन को पर्हेज़ के साथ अलग समझते और इस तरह से मसीहीयों की दिल-शिकनी करते और ख़ुदावन्द के हुक्म को भूल जाते हैं और हुक़्क़ा पानी में भी अदना ज़ात से ईसाई हुए भाईयों को शरीक नहीं करते, ये बड़ी कमज़ोरी का निशान है और मसीही जमाअत में ये हर्गिज़ नहीं होना चाहीए।

दोम

शादी ब्याह के फ़र्क़ से जो आला ज़ातों से ईसाई हुए कभी कभी उनमें से कोई-कोई अपने लड़के और लड़कीयों की शादी के लिए दिक़्क़त (मुश्किल) देखता है, वो अपने मुवाफ़िक़ किसी आला ज़ात से ईसाई हुए शख़्स की तलाश करता है और अगर नहीं मिलता तो शादी न करना तो मंज़ूर लेकिन किसी अदना ज़ात से ईसाई हुए शख़्स के साथ ऐसा बंदो बस्त नहीं करता, अगर कोई कहे कि नहीं ऐसा नहीं तो मैं कह सकता हूँ कि ऐसा मेरे देखने में आया है और मैं इस को ईसाईयों में बड़ी कमज़ोरी समझता हूँ।

सोम

ग़ैर-क़ौमों के ज़ाती लक़ब अपने नाम साथ लगाने से बाअ़्ज़ ईसाई जो आला ज़ातों में से ईसाई हुए, अक्सर अपने नामों के साथ अल्फ़ाज़ सय्यद, पण्डित, मौलाना, शेख़, बशिष्ट, तहापर वग़ैरह-वग़ैरह लगाए रखते हैं जो मेरी समझ में कुछ ज़रूरी नहीं। इन से सिवा इस के कि ये ज़ाहिर हो कि वो आला ज़ात में से ईसाई हुए और क्या मु’तसव्वर (तसव्वुर करने वाला) है और जिस हाल में कि हम इन ज़ातों को आला नहीं समझते तो हम क्यों उन पर फ़ख़्र करें? अगर हम फ़ख़्र करें तो सिर्फ मसीही होने पर करें क्योंकि मसीही होना एक बड़ी बात है न कि सय्यद, ब्राह्मण, खत्री और मुसलमान होना।

चहारुम

ग़ैर-क़ौमों के साथ गुफ़्तगु करते वक़्त चूँकि ज़ात का इस मुल्क में बहुत रिवाज है और अस्ना (वक़्फ़ा दर्मियान) गुफ़्तगु में सबसे पहले ये ज़िक्र आता है कि आपकी क्या ज़ात है? और जब कहो कि ईसाई तो पूछते हैं कि पहले क्या ज़ात थी? तो अक्सर अपनी ज़ात छुपा के आला ज़ात बताते हैं और गुनाह में गिरफ़्तार होते हैं, क्योंकि अगर नीच ज़ात का ज़िक्र करें तो गुफ़्तगु करने वाले की नज़र में बेइज़्ज़त हों, ये भी बड़ी भारी कमज़ोरी है।